martes, 16 de enero de 2018

Entrevista a Aaron Russo sobre el NWO o "NUEVO ORDEN MUNDIAL". EL ATENTADO DEL 11-S ACORDADO ENTRE OLIGARCAS SIONISTAS Y ÁRABES.



Aaron Russo: “Otra cosa que me dijo (Nicolás Rockefeller) es que… Me dijo:”

Nicolás (Nick) Rockefeller: “¿Y qué piensas tú de la emancipación de la mujer?”

AR: “Y yo le respondí: Yo no estoy muy convencido de utilizar este combate de la emancipación, las mujeres tienen, lógicamente, el derecho a trabajar, tener la misma paga que los hombres, igual que obtuvieron el derecho al voto”. Entonces se rió y me dijo:

NR: “¡Eres un idiota!”.

Yo le pregunté: “¿Por qué soy un idiota?”. Y me dijo:

NR: “Déjame decirte la verdadera forma de actuar: esto es nuestro, somos los Rockefeller quienes lo hemos organizado, nosotros somos el origen de la emancipación de la mujer. Nosotros poseemos todos los grupos media y la fundación Rockefeller y ¿tú quieres saber las dos principales razones por las que ellas han hecho esto? La primera razón, es que antes la mitad de la población no pagaba impuestos, y la segunda razón es que ahora los niños van al colegio mucho antes; así nosotros podemos adoctrinarlos más fácilmente y romper el lazo familiar. Así los niños creen que el Estado es su familia y consideran la escuela y las autoridades como su verdadera familia, no hay padres, sino profesores”.

AR: “Estas son las principales razones para la emancipación de la mujer. Y entonces no vi en esto una causa noble. Cuando yo vi sus intenciones detrás de todo esto, el cómo y porqué iba a organizar todo esto, vi el mal escondido detrás de esta aventura.

Entrevistador: -Aaron, ¿sabías que la CIA fundó Miss Magazine?

AR: “No, no sabía nada, yo jamás oí hablar de eso. ¿La CIA ha creado Miss Magazine?

E: “Lo hizo con el objetivo de tasar todas aquellas que lo compraban”.

AR: “Yo dudo que la CIA esté implicada en todo esto. Mi amistad con Rockefeller nos permitía intercambiar puntos de vista, ideas y filosofías, y quería que yo participara de todo lo que él estaba haciendo y que me hiciera miembro del CFR que era una buena oportunidad para mi negocio, y que era un modo de evitar enfrentarme a ellos informando a la población”.

AR: “Yo tenía mucho éxito en el cine, sabía lo que pasaba de verdad e intenté informar a la gente y antes de que compartiera la verdad con la población, ellos querían que yo ingresara. Es así de simple, me querían reclutar; y yo decliné esta invitación”.

AR: “Yo me acuerdo que un día él me dijo que si yo ingresaba tendría un chip especial y que jamás me detendrían, un policía por ejemplo, besaría mi culo al ver mi tarjeta o mi chip, y que me dejaría tranquilo porque sería uno de los suyos”. Y él me preguntó:

NR: “¿Por qué enfrentarte por esta gente, qué interés tienes? La gente debe estar bajo nuestro control. La Constitución y todo por lo que luchas, está hecho por una minoría que puede vivir de este modo. Nosotros pensamos que la sociedad debe ser dirigida por una élite que controle todo”.

AR: “Y yo no creía en todo eso; pensé que Dios me puso en la tierra para poder convertirme en la mejor persona posible y no para volverme un esclavo o ser domado para ti y todas estas personas de la élite. No comprendo ¿por qué quieres controlarlo todo, qué es lo que quieres conseguir? Y más tarde le pregunté sobre otros miembros del CFR, para saber si pensaban como él, y muchos creían hacer el bien y creían que el socialismo era el mejor camino, querían hacer el bien, pero quienes dirigían conocían la verdad. Por eso hay una jerarquía en el seno mismo de la estructura de la élite”.

Responde al entrevistador,...

AR: “Sí, hay mucha gente en CFR en torno a 2000 ó 3000, no sé exactamente. No saben qué hacen realmente; ellos ingresan en CFR porque les da prestigio. Piensan que es bueno para su negocio, pero no saben qué pasa realmente todas las malas intenciones que se esconden detrás. Lo que peor está pasando ahora, porque lo que pasó el 11-S fue un crimen, porque no sabemos la verdad sobre el 11-S”.

E: “Y él te contó 11 meses antes que ocurriría este suceso (Aaron Russo asiente afirmativamente con la cabeza). ¿Qué pensaste la mañana del 1-S, dónde estabas, pensaste en lo que Nick Rockefeller te había confiado?

AR: “Yo estaba en Tahití cuando esto pasó, y recibí una llamada de mi hijo. Me dijo: Las Torres Gemelas acaban de ser atacadas, etc. Yo estaba en Tahití, estaba durmiendo. Él me hablaba de un choque de aviones, etc, y yo estaba en Tahití, y no tenía televisión, tuve que salir a buscar un hotel donde ver las noticias. Yo no lo asocié inmediatamente con Nick, pero cuando vi que atacaron Afganistán, Iraq, etc, entonces supe qué pasaba”.

AR: “Nick y yo discutíamos sobre muchas cosas. Y un día en la conversación, él me habló de la disminución de la población mundial, porque decía que había demasiadas personas en el mundo, y sobre esto de la superpoblación yo estaba de acuerdo, pero no me creía con el derecho a decidir quién vive y quién muere. Y me dijo que querían disminuir la población mundial, reducirla a la mitad. En otra ocasión me dijo que discutían sobre las posibles formas de solucionar el problema Palestino y me dijo que habían pensado incluso desplazar Israel a Arizona; de coger a la gente de Israel, ofrecerles millones de dólares y refundar Israel en Arizona.

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Algo que no debemos de olvidar es que el Consenso de Washington es el que ha establecido la Constitución de 1993 en el Perú obedecida a pie juntillas por el gobierno de Alberto Fujimori Fujimori quien también encontró la oportunidad de lucrar, traficar y hacerse rico a costas de la falsa "lucha" contra el "terrorismo" en el país y siendo también uno más de los cómplices con lo que hiciera la OTAN en el resto del mundo por tratar de consolidar la refundación del ahora delincuente terrorista modelo unipolar global sionista y árabe.

La Reforma Magisterial en el sector educación impuesta unilateralmente desde el servil, corrupto y mediocre Chongreso de la República obedece también a estos 'paradigmas' que se nos intenta todavía imponer a pie juntillas por parte de cualesquier gobierno de turno seguidor y defensor del modelo neoliberal peruano. Los profesores en la praxis nos estamos convirtiendo en padres de los hijos de otros pero ni siquiera de los propios. Las evaluaciones de desempeño a los profesores mediante los indicadores de evaluación (rúbricas) podrían ser necesarias pero inoportunas e inadecuadas bajo la tutela aplicativa de quienes defienden un sistema corrupto institucionalizado lacayo y servil como lo es éste partiendo de que desde la cabeza de todas las instituciones del estado reaccionario peruano son un bodrio, una podredumbre moral y ética, soldados mercenarios del capital terrorista sionista y árabe principalmente.

El Fujimontesinismo con Keyko y/o Kenyi Fujimori se quiere reinventar con esto de la falsa "lucha" contra la "corrupción". Lavado de cara lo había dicho hace, en medio de un corrupto y delincuencial teatro de pugna familiar irrelevante para el país. La opereta de los muertos vivientes. Alberto Fujimori pensó que la causa del terrorismo que azotaba el país se debía a que era alimentado por los más pobres del país, es decir, por el crecimiento poblacional de las zonas rurales (no afines al desarrollo capitalista de las ciudades capitales donde no se tocó a la población) y a ello respondió firmando las campañas de esterilización con consentimiento de los pobladores e inconsultas o forzadas contra ellos. Por un saco de arroz o de azúcar.


sábado, 30 de diciembre de 2017

PPK Y LA RECONCILIACIÓN CON LA CORRUPCIÓN DEMOCRÁTICA



Hubiera sido mejor que se diera la vacancia de Pedro Pablo Kuczinsky y en esas condiciones realizarse un nuevo proceso electoral a la presidencia, pero no, acuerdos desesperados bajo la mesa con un sector del Fujimontesinismo del Chongreso de la República de Perú llevarían a tranzar la permanencia de PPK en el gobierno, como ellos mismos lo han aseverado, a cambio de la liberación impune del delincuente terrorista de Alberto Kenya Fujimori Fujimori a través del mecanismo del indulto presidencial que dicho sea de paso debiera de extirparse de las costumbres lumpenescas y pseudo religiosas de los gobernantes de turno.

A esta mentira del indulto humanitario amparado tanto por periodistas de cloaca como por funcionarios democráticos de toda índole entre nacionales y extranjeros a la que se han sumado médicos de pacotilla a los que bien el usuario podría pedirles comprado certificados bamba para justificar toda suerte de embustes y mentiras en las diversas instituciones del estado peruano.

El execrable gobierno de turno llama a la RECONCILIACIÓN NACIONAL en una suerte de mamotreto de justicia que no existe en el país motivo por el que hace muchas décadas atrás se instituyó el gobierno de terror y las acciones correspondientes quienes en una guerra interna negada ha provocado las circunstancias actuales que nos toca vivir y las seguiremos viviendo.

PPK habla de “reconciliación”, una reconciliación única y exclusivamente con la CORRUPCIÓN DEMOCRÁTICA de este país en el sentido de darle gobernabilidad y estabilidad política no solo al gobierno sino a la politiquería corruptora tradicional del país.

Estamos siendo testigos de cómo ya sin desparpajo, por solo mantener a un reaccionario pelele en el gobierno, tanto desde Palacio de Gobierno como desde el Chongreso peruano se tenga que salpicar de mierda por todos lados a todos los peruanos sin excepción o peor, que pretendan ingenuamente o por cualesquier medios que nos la comamos alegremente en aras de una falsa “reconciliación” de marras.

Si pretenden que les creamos, deben de hablar claro y preciso, es decir, hablar de sólo una reconciliación entre el fujimontesinismo y las fuerzas pseudo democráticas de este país que están demostrando que en familia reaccionaria democrática se pueden transgredir las formas democráticas de los que se ufanaban y la dignidad de la nación que no piensan como ellos.

Entendemos que bajo ese contexto, cualesquier investigaciones contra la corrupción institucionalizada del país que involucra a todos los partidos políticos legales sin excepción, solo nos demuestra que está poniéndose en marcha ya no bajo las formas de la dictadura fujimontesinista como sucedió con el gobierno de dicho delincuente terrorista sino hoy con la promiscuidad política y los conciliábulos de quienes han maquillado la democracia peruana para engatusar a sectores de los que se busca de simples espectadores, la sumisión, el servilismo, el costo social.

Las fuerzas armadas reaccionarias no tienen ya propuestas ni radicaloides como sucedió con el mitómano del Ollanta Humala, sirviente remozado del fujimontesinismo utilizando a las fuerzas de la izmierda peruana.

Lo peor de este gobierno en todas sus instituciones políticas gubernamentales es que observan indignados las acciones de otros gobiernos extranjeros (caso de Venezuela), las atacan, las defenestran, se entrometen pero terminan haciendo cosas peores a ellos. Cualquier peruano con el más mínimo razonamiento entiende que eso es un GRAVE PROBLEMA MENTAL que ha copado las instituciones gubernamentales en su conjunto incluyendo de quienes se dicen los rectores de la democracia peruana y “sus valores”. Como para no reírse como un payaso.


PPK debe retornar a Alberto Fujimori a su celda y simplemente renunciar tal y como se hace con mucha gente que comete exabruptos y es expectorado de sus vidas públicas, es decir, todo sea por darle gobernabilidad al país sin que esto suene a chantaje o amenaza de ninguna índole.

viernes, 15 de diciembre de 2017

RELANZAR EL MODELO NEOLIBERAL A COSTAS DE UNA FALSA "LUCHA CONTRA LA CORRUPCIÓN" (PERÚ TAMBIÉN).


Vie 15 de diciembre de 2017

CORRUPCIÓN: LAS CARAS VISIBLES E INVISIBLES DEL NEOLIBERALISMO

Con la noción de corrupción sucede como con las de derechos humanos y democracia, se han convertido en significantes comodín, usados de acuerdo a intereses precisos, generalmente dirigidos a desestabilizar países y estigmatizar líderes no gratos para los centros de poder.

Por: Annur TV

Por Giordana García Sojo | CELAG |

Nadie niega que la corrupción es un problema apremiante, grave y permanente, tanto en América Latina como en el resto del mundo. La cuestión radica en quiénes y cuándo visibilizan el asunto y con qué fines.

No es casual que “la lucha contra la corrupción” sea parte de la agenda central de conglomerados de la comunicación a nivel mundial y de gobiernos de abierta política intervencionista como el de EE.UU. Pareciera existir un acuerdo blindado entre organizaciones que filtran datos, actores políticos de alto nivel y medios de comunicación para posicionar en el sentido común la necesidad de “hacer justicia” y vencer la corrupción, pero sólo en ciertos países y regiones, y de acuerdo a una muy conveniente y superficial noción de corrupción. Muestra palpable e inmediata es que el tema central de la próxima Cumbre de las Américas, a celebrarse en Lima en abril de 2018, será “Gobernabilidad democrática frente a la corrupción”.

La judicialización de la política es una de las tácticas de esta estrategia bien concertada para atacar liderazgos que han desarrollado políticas progresistas. Casos emblemáticos de la judicialización de políticos progresistas fueron el golpe judicial que depuso a Dilma Rousseff y el permanente intento de imputación al expresidente y candidato Lula da Silva. También cabe mencionar la reciente acusación y posterior encarcelamiento del vicepresidente ecuatoriano Jorge Glas. Todos acusados –sin pruebas– por delitos de corrupción. Recientemente, y luego de varios intentos de imputación por corrupción, el juez Bonadío pidió la prisión preventiva y desafuero de la expresidenta argentina y senadora electa Cristina Fernández, con una acusación completamente hollywoodense: “traición a la Patria” por el supuesto encubrimiento de ciudadanos iraníes acusados por el atentado ocurrido en la Asociación Mutual Israelita Argentina (AMIA) en 1994. Esto ocurre en medio de fuertes protestas por los ajustes económicos de Macri y apenas unos días después de su jura como senadora.

Lo más grave de la situación general, es que la corrupción es realmente un problema acuciante y de muy vieja data para América Latina, sólo que a quiénes la utilizan como bandera de la escalada conservadora en la región no les interesa ni visibilizar causas reales ni mucho menos superarlas. La corrupción en el continente sudamericano se ha extendido principalmente por dos razones: la raigambre colonial que aún persiste en los procesos sociales y económicos, y la nunca superada primarización de la economía y la renta que esta genera. La primera conlleva a que aún se maneje el erario público como patrimonio de ciertas clases dominantes, “como una prolongación de la familia” al decir de García Linera. La segunda debido a que quienes captan la renta detentan el poder no sólo económico sino político. En el medio de ambos procesos de desfalco naturalizado y sistémico, la pugna por el Estado se traduce en desinversión social y reducción de políticas públicas.

En América Latina, durante las décadas de los ‘80 y ‘90 se ejecutó un pacto entre conglomerados de medios de comunicación, instituciones financieras internacionales y oligarquías nacionales para, en nombre de la guerra a la corrupción, realizar un profundo ajuste estructural que significó el achicamiento del Estado, las privatizaciones de las propiedades y servicios públicos, y la concomitante despolitización de las sociedades. El neoliberalismo caló hondo en la región y quiénes terminaron siendo los afectados estructurales fueron las grandes mayorías, privadas del acceso a los bienes públicos y a la posibilidad de un horizonte común. Luego de más de una década de políticas progresistas en la región, las cuales reinstalaron la política como medio de disputa para las mayorías y recuperaron el rol del Estado como garante de programas de inclusión social, resurge la escalada neoliberal con el mismo libreto, pero con estrategias más aceitadas y expeditas.

COLOMBIA: UN ESCÁNDALO PARA QUE TODO SIGA IGUAL

Un ingrediente principal en la carrera electoral colombiana con miras al 2018 ha sido el manejo de la opinión pública en lo respectivo a los sucesivos escándalos por corrupción. Aprovechar el momento político de alta tensión que generan las elecciones presidenciales ha resultado una táctica efectiva para restarle impacto a otros problemas, como la apertura creciente a Tratados de Libre Comercio, la reprimarización y la desindustrialización de la economía nacional, las cuales conllevan directamente a la consecuente pobreza de la población.

De acuerdo a los sondeos de Cifras y Conceptos de febrero de 2017, de los tres temas que más indignan a los colombianos la corrupción está en la primera posición con el 71%, seguida por la situación de la salud con el 52% y el bajo salario mínimo con el 33%. La misma empresa encuestadora arroja que para los líderes de opinión (“expertos de la academia, concejales, senadores, presidentes, vicepresidentes y miembros de juntas directivas y directores de medios”) los problemas de la economía en Colombia se deben principalmente a la corrupción (71%).

La divulgación de casos de corrupción entre 2016 y 2017 ha sido monumental. En palabras de Alfredo Molano: “Los escándalos se suceden uno a otro sin punto y coma, sin punto y aparte”. Los colombianos han estado sujetos a un continuo indetenible de escándalos que involucran a senadores, alcaldes, magistrados, jueces, fiscales y al mismísimo presidente. Desde el caso de Odebrecht, que muy a su favor abrió el gobierno de EE.UU. salpicando a funcionarios de casi todos los gobiernos de la región, hasta el llamado “cartel de la toga” que se dedicaba a aceptar pagos multimillonarios para incidir en decisiones judiciales beneficiando a funcionarios de gobierno y políticos que estuvieran implicados en actos de corrupción.

La magnitud y gravedad de los casos, así como el uso en extremo ruidoso y reiterado que de ellos han hecho los grandes medios de comunicación en tiempos de abierta precampaña electoral, ha generado la asunción de la corrupción como un problema per se, blanco totalizador a combatir para desaparecer por arte de magia todos los males de Colombia.

Esta lectura fácil y rápida del problema de la corrupción logra, por un lado, desviar la mirada de las causas sistémicas de la misma, descomplejizando el problema al aislarlo y, por el otro, instala la idea de que la política -y por lo tanto el Estado- no son eficientes en la resolución de las problemáticas sociales y económicas del país, y que la visión gerencial empresarial es la única que podría solventar la situación general de los ciudadanos. Asimismo, se refuerza el imaginario de una cruzada contra la corrupción que llevan adelante algunos pocos funcionarios paladines, con la ayuda siempre bienvenida de multilaterales como la OEA y agentes federales estadounidenses.


En un momento tan importante para la historia colombiana como es el haber logrado mediante vías políticas los Acuerdos de Paz, azuzar la desconfianza en la política y el Estado juega a favor del statu quo neoliberal, además de ampliar su marco de acción. De allí, el creciente abstencionismo que padece la democracia colombiana. Empañar el proceso de paz que tanto ha costado a los colombianos con estratagemas judiciales, tácticas dilatorias y satanización de lo político como vía de participación ciudadana no puede sino beneficiar a los mismos de siempre.

domingo, 10 de diciembre de 2017

CONTRADICCIONES ENTRE MINEDU PERÚ Y UGELES A NIVEL NACIONAL EN CONCURSO DE ASCENSO DE ESCALA MAGISTERIAL 2017


A más de un postulante a nivel nacional en el reciente concurso de ascenso de escala magisterial 2017 convocado por el MINEDU le ha provocado frustración, desazón, molestia por la falta de seriedad, y, según algunos, de honestidad de parte de dicha institución educativa al haber permitido que docentes sin reunir requisitos según lo estipulan los comités evaluadores de las diversas Ugeles del país hayan sido aceptados para participar de este concurso y luego haber pasado a la etapa descentralizada de dicho concurso de ascenso a nivel nacional.

Para mi caso, similar a la de muchos que pasamos a la etapa descentralizada, pienso que el MINEDU se basó en la situación de ruralidad o de zona urbana que figuran en sus registros informáticos como para aceptarnos en dicho concurso. Eso fue contradicho por el Comité de Evaluación de la UGEL Huancavelica quienes afirmaron que en base a su informe escalafonario que ellos manejan la zona donde laboro no es rural sino urbano. Eso le quita valor a cualesquier otros documentos que digan o sugieran lo contrario como es el caso de las constancias de medio geográfico del que solicité figuraba como rural 3 frontera inclusive, que muy probablemente haya sido tomada como referencia por el propio MINEDU para dar el pase a la primera y segunda etapa a cientos sino miles de profesores  incluyéndome.

Le sugeriríamos al  Ministro de Educación que pongan sus bases de datos al mismo nivel que el de las ugeles del país para evitar un manejo contradictorio y mediático de los requisitos para los diversos concursos y no generar así falsas expectativas en los profesores a nivel nacional que lo han percibido de diversas maneras entre ellos como una pérdida de tiempo.


domingo, 5 de noviembre de 2017

ALBERTO FUJIMORI Y EL USO POLÍTICO DEL TERRORISMO DE SENDERO LUMINOSO.



No ha habido hasta ahora una investigación seria y responsable respecto del uso político del terrorismo de Sendero Luminoso desde enero de 1991, es decir, desde cuando se frustró adrede la captura de Abimael Guzmán programada oficialmente para el 6 de diciembre de 1990 luego de que desde 1987 se tenía los datos precisos de sus cuadros dirigenciales.

Entendemos que dada la delicada situación que involucra dicha investigación no se quiera hacer absolutamente nada al respecto casi al mismo nivel de el de las matanzas en los diferentes penales y la impunidad todavía cuenta con contubernios de índole político a todo nivel más que de seguridad nacional.

El plan de "administración del terrorismo" iniciado por George Bush luego de los atentados permitidos a sus mercenarios árabes del 11S en New York ya tenía antecedentes en el Perú.

Organizaciones terroristas mercenarias tales como los actuales Al Nusra o ISIS ya tenían su forma mediática por aquel entonces en el Perú como es el caso de esa organización fantasma denominada "Mantaro Rojo", organismo terrorista de la ultraderecha, de los aparatos de seguridad reaccionarios de fachada senderoide ultra radical.

Nadie con solo sus recursos mentales de la época del primer periodo fujimontesinista podía ver en perspectiva este engendro que hoy trata de proteger la OTAN, específicamente EEUU e Israel para instrumentar el terrorismo mercenario de ISIS y Al Qaeda para remodelar el mercado global y los países fuentes de materias primas indispensables para su sostenimiento como potencias mundiales.

Hay cosas que no se han resuelto ni mucho menos investigado. Los atentados de Sendero luminoso permitidos desde 1991 tenían cierta complicidad premeditada por parte del gobierno de entonces y de sus mecanismos de seguridad nacional que dieron luz verde permisible a que Sendero Luminoso siga operando con dichos atenuantes. Hay demasiadas mentiras que tenemos la obligación de desenmascarar sea cual sea el costo. Se hizo con la OTAN, con Perú no será ninguna excepción, una cuestión de tiempo.

Alberto Fujimori no derrotó al terrorismo, lo utilizó para mantenerse en el poder e intentar perpetuarse (como decía Vladimiro Montesinos, "hasta las calendas griegas"). El terrorismo se acabó pero no Sendero Luminoso, las causas que lo produjeron ni las perspectivas a futuro que se han generado como consecuencia de dicha insurgencia. La caída de un hombre no detiene el propósito sean quienes sean estos.

Por ejemplo: todavía no están claras las acciones y autores del atentado con coche bomba al canal de televisión de Baruch Ivcher, ejecutadas con un camión perteneciente a la marina de guerra del Perú.

No sabemos si previos a los "acuerdos" de "paz" del gobierno con Sendero Luminoso (no hablo de los diálogos secretos con las huestes de José y del fenecido Alipio negados por el gobierno de entonces que decía combatir a muerte contra el "terrorismo"), habríanse comenzado acuerdos soterrados o subterráneos para los inteligentes propósitos políticos del Fujimontesinismo. Claro, especulaciones, salvo que se investigue seriamente al respecto.

¿Cuál "paz" señores del fujimorismo? Y encima se habla de indulto al delincuente terrorista Alberto Fujimori Fujimori. Solo una amnistía podrá salvarlos.

viernes, 3 de noviembre de 2017

LAS PIEDRAS O PALOS FUNDACIONALES DE DIVERSAS SOCIEDADES HUMANAS EN EL ANTIGUO PERÚ. EL OBELISCO DE TELLO.

Difícil sería determinar la aparición exacta de los primeros grupos humanos como los hombres de Caral más que como una aproximación en el tiempo que se puede lograr según diversos medios como el Carbono 14 y obviamente los restos humanos de aquellos primeros grupos semi o sedentarios.
Caral. La forma parecida a la del Obelisco de Tello no es casual. La forma de cuchillo. Piedra fundacional muy probablemente anterior a Caral pues se evidencian suerte de templos donde el seguimiento del Sol su podría haber hecho con más minuciosidad alejado de los curiosos. En las anteriores primeras comunidades semi sedentarias y semi nómades más pequeñas probablemente se hallara en suerte de plazas públicas, posteriormente se habrían trasladado a las plazas anexas a los templos. Su importancia terminaría al descubrirse que el Sol no es el centro de las cosas sino una estrella más que se mueve. La consolidación de la idea del Dios humano tiraría por los suelos al primigenio “Dios” Sol, es decir, el sentido conceptual de la divinidad per sé emergería recién con ese descubrimiento y por ende marcaría la decadencia de la época dorada Chavín.

Las piedras o palos fundacionales iniciales habrían sido el centro principal sobre el que giraban las decisiones y los actos de dichas organizaciones humanas sean semi sedentarios o semi nómades primigenios. Inicialmente en pequeños grupos humanos, el seguimiento de los movimientos del Sol seria ocupación básicamente de ancianos y ancianas. En esas condiciones eran los implementos considerados como más importantes y especiales para dichos grupos humanos (los tótems de otras culturas foráneas cumplían similar función astronómica-social organizacional). Los primeros no habrían tenido intencionalidad religiosa alguna pero a ellos se les asociaban sus actividades diversas (agrícolas, de comercio, de conflictos) y sus sistemas de creencias que iban construyéndose alrededor de ellas.

El Obelisco de Tello de la cultura Chavín expresa también un carácter astronómico ancestral fundacional de dicha cultura anterior a la función astronómica religiosa del Lanzón Monolítico y al de la Estela de Raimondi. Como ya he explicado en otros artículos, no representa ninguna función divina como muchos intentan aseverar ni mucho menos de ambigüedad sexual alguna como asignársele cuestiones hermafroditas pues solo es el uso metafórico en la ‘jerga’ astronómica interpretativa digámoslo así.

La simbología presente en el Obelisco de Tello denota la concepción específica del mundo Chavín que recogería también las concepciones ancestrales que bien podrían haber sufrido algunas modificaciones conceptuales con el transcurso del tiempo que expliquen la naturaleza de la vida, del universo y de la humanidad. Algo así como el “génesis” de la historia Chavín. En el Obelisco Tello todavía se mantiene la función primigenia de los postes de piedra o madera para el seguimiento del Sol. Mientras iluminaba una de las caras del Obelisco, el hombre más o menos consentido por el poder podría saber cuál de los ‘caimanes’ estaba iluminado, es decir, cuál era la función específica a realizar a nivel social, político y específicamente productivo y comercial. Al tener cuatro caras, las dos caras más delgadas eran iluminadas solo cuando el Sol y la Tierra se correspondían en el equinoccio específico y el Obelisco a grosso modo les servía a los sacerdotes y a los servidores del templo para dar a conocer, a los interesados o direccionados, las ‘revelaciones’ del Dios Sol observadas con más detalle en el templo del Lanzón pues el Obelisco no era preciso en señalar si el Sol al desplazarse por el horizonte en los cerros luego de amaneceres sucesivos se alejaba del centro hacia el norte (junio) y viceversa o hacia el sur (diciembre) y viceversa. La unión o complementariedad de ambos medios ciclos de desplazamiento terrestre alrededor del Sol (medidos por los Chavín tomando como referencia las constelaciones de los 4 jaguares) eran simbolizados en forma de cópula entre el macho y la hembra (que muy probablemente haya sido también la interpretación simbólica conceptual ancestral de las primeras comunidades muy anteriores a Chavín).
Las piedras fundacionales ancestrales a Chavín para el seguimiento del Sol habrían tenido estrecha relación con la primigenia y ancestral constelación del caimán (el seguimiento de la constelación de las Tres Marías) según mi punto de vista propio del periodo del nomadismo humano, asociado a sus vivencias propias de una vida nómade. Sobre ellas se habría configurado la concepción del mundo específicamente en las zonas del ande dado que el seguimiento de las estrellas (constelaciones) en la costa son dificultadas por la presencia constante de nubes y la humedad donde solo el seguimiento del Sol era posible empleando estas piedras rústicas o troncos.
Obelisco de Tello. Las caras de mayor área se correspondían con el desplazamiento de las salidas del Sol por el horizonte sea alejándose de los equinoccios o acercándose. Las caras de áreas más pequeñas o delgadas se correspondían con los equinoccios. Ello determinaba el calendario solar de actividades anuales en Chavín tal y como lo fue desde la época de las cavernas.

Dicho Obelisco habría reemplazado a otras piedras fundacionales rústicas sin simbolismos o litografías mucho más antiguas que conformaron a primitivos grupos humanos locales sedentarios en Chavín de Huántar como en diferentes lugares del antiguo territorio peruano.

La construcción conceptual astronómica del periodo de las cavernas dio paso a la construcción astronómica de grupos humanos más complejos en número y en organización que la mera supervivencia a través de la simple recolección y caza.

La presencia de estas piedras alargadas plantadas en suerte de plazas públicas para el seguimiento del movimiento del Sol fueron puestas por una cuestión de practicidad dado que a través de la observación de la sombra proyectada sobre el suelo durante los días del año solar les podía indicar a los hombres de dichas sociedades primitivas sedentarias el uso del tiempo y de las estacionalidades asociadas para el desarrollo de sus actividades agrícolas y de comercio dirigidos por grupos astronómico-religiosos constituidos para dicha función específica de organización de los grupos humanos unidos por determinados parentescos.

La simple observación visual (medio mucho más anterior a la del periodo de las cavernas) sin el empleo de accesorios materiales sería complementado posteriormente con el uso de accesorios bien de madera (como el tronco de madera del Templo de Pachacamac que los conquistadores españoles con Hernando Pizarro a la cabeza fueron a retirar del suelo donde estaba enterrado pero que no se acabó el mundo como rezaba la creencia antigua y lo quemaron por completo) o de piedra (barretas de oro en la racionalidad Inca como se menciona en la leyenda de la fundación de la sociedad Inca con Manco Cápac y Mama Ocllo).
Detalle del personaje tallado en la parte más alta del poste totémico llamado “ídolo de Pachacamac”. Representa a un mismo ser con dos rostros, símbolo de la dualidad del pensamiento andino prehispánico. Con las disculpas del caso, tomado de: https://es.scribd.com/document/319308451/Pachacamac. El lector podrá darse cuenta la humanización del concepto del origen del mundo explicado astronómicamente en el Obelisco de Tello en Chavín siendo sustituidos todos los astros y cosas involucrados  en el Obelisco en la persona de un hombre como fuerza creadora, generadora de todas las cosas.

La visión simplista y aproximativa de la medición del tiempo o del seguimiento del movimiento del Sol con respecto al horizonte terrestre para determinar el tipo de actividades cíclicas en las primeras organizaciones sociales anteriores a Chavín e incluso a Caral, serían sustituidas por la construcción de habitaciones oscuras que permitían un seguimiento más discreto y cerrado, cuya función específica era la de concentrar el poder político-religioso derivado del seguimiento del Sol y de las estrellas. En Chavín, las piedras fundacionales rústicas así como el Obelisco de Tello habrían perdido su valor aproximativo de la medición del tiempo y solo servirían de meras referencias públicas ilustrativas devenidas en una suerte de adornos públicos. Dicho Obelisco de Tello pasaría a explicar el origen del mundo, de la vida, del universo ya con un carácter desvinculado de su función seguidora del Sol para el común de los pobladores pero no para los sacerdotes puestos al servicio de la clase dirigencial que realizaría los rituales públicos específicos a los periodos de tiempo determinados secretamente en el Templo del Lanzón Monolítico. La iniciación de rituales (tanto en Chavín, en Caral como en otras agrupaciones humanas más anteriores a ellos) fuera de los templos asociados al inicio de las actividades agrícolas causaría un efecto de sosiego en los pobladores que actuaban a expensas de dichas observaciones astronómicas que solo entendían como conversaciones entre los sumos sacerdotes y el Dios, de los que dependían para la disponibilidad de alimentos y la sobrevivencia como grupos humanos en crecimiento. Los actos astronómicos luego derivados conceptualmente en términos religiosos (la construcción del subjetivismo religioso) tendrían una importancia determinante y trascendental en la organización y dirección de las sociedades no solo en el mundo sino también en el antiguo Perú.

En un artículo anterior había planteado que antes del Obelisco de Tello también en Chavín habrían existido versiones de piedra rústica fundacional que habrían organizado a los primeros grupos humanos asentados en dicho lugar que posteriormente adquirirían un nivel de complejizamiento acorde a sus necesidades. Alrededor de dichas piedras fundacionales es que se habrían construido sus propias versiones conceptuales del origen de su mundo (sino del mundo) según sus propias experiencias de vida. El Obelisco de Tello tendría la intensión de socializar dichos conocimientos o sistema de creencias y perdurarlos a través del tiempo; no habría tenido ninguna vinculación de carácter divino aunque servía para validar dicho propósito astronómico-religioso. Todo lo que se simboliza sobre dicho Obelisco de Tello es un constructo cultural de los hombres de Chavín que se extendió por el antiguo Perú y sirvió para influenciar y definir la racionalidad religiosa de aquellos tiempos.

Posteriormente ha dicho Obelisco, cualquier esquina, muro o lo que fuera posible concebir, podría ser utilizado para el seguimiento del Sol del que el Intihuatana Inca tiene probablemente similar propósito (como se dice de “atar” la Tierra y el Sol y/o viceversa). En las piedras fundacionales de los asentamientos humanos no habría existido una función de sacrificio humano ni animal, pues ese no era el propósito de aquellas.


Sobre ese “gran caimán volador que nada sobre la gran agua estelar” detallado en el Obelisco de Tello es que todos los seres vivos en general (la Tierra, nuestro mundo) vamos montados, nos desarrollamos, nos alimentamos, y reproducimos. Hembra para una estación semi anual con sus actividades específicas asociadas a la coyuntura chaviniana y macho para la estación complementaria que configura un ciclo o año solar. Los pututos probablemente (a manera de “edictos”) anunciaban la decisión de los hombres del templo para comunicárselo a los pobladores o a los visitantes a pedidos específicos para realizar determinadas actividades temporales.
Más que probables símbolos de alguna hipotética escritura chavinoide presentes en el Obelisco de Tello, son fragmentos simbólicos de ideas concretas, productos, animales, eventos sociales o astronómicos relacionados a su diario vivir. De haber sido las muestras del nacimiento potencial de alguna forma de escritura, el secretismo centralista del poder pudo haber obstaculizado su desarrollo.

domingo, 29 de octubre de 2017

LAS OBSERVACIONES ASTRONÓMICAS DE LOS HINDÚES


De muy pequeño en la escuela oí que los hindúes pensaban que el mundo estaba sostenido por cuatro elefantes que reposaban sobre la concha de una tortuga que navegaba en un mar de leche. Ciertamente que mi imaginación solo entendía de imágenes nada más que no entendía cómo una tortuga de coraza dura pudiera sostener a cuatro elefantes ni mucho menos que sostuvieran al mundo tan colosal.

Hace unos días me levanté temprano (a eso de las 3 o 4 a.m.) para ir al baño y al mirar a las estrellas pude distinguir la silueta de la tortuga (sus cuatro patas y cabeza) en la constelación de las que conocemos como Tres Marías, de Orión, del Jaguar macho Chavín (o el caimán ancestral o primigenio), la araña Nazca o la figura que fuera. Luego se me vendría a la mente las estrellas en forma de cola de mono de la constelación Nazca o del escorpión primitivo peruano (desaparecido) o del jaguar hembra Chavín, que visto en perspectiva imaginaria tiene la forma de trompa de elefante de la cual la cabeza se puede configurar de alguna manera.

Sabía desde adolescente mientras estudiaba en el colegio que el nombre de nuestra galaxia la Vía Láctea derivaba de aquella suerte de mar sobre el que navegaba dicha tortuga.

Los astrónomos de Chavín establecerían los cuatro jaguares en una etapa posterior de apogeo y desarrollo. Los hindúes harían algo equivalente salvando las distancias pero no las coincidencias mentales ni mucho menos los mismos fenómenos astronómicos observables a simple vista. El caimán ancestral peruano (incluso centro y sudamericano), en la India tendría su contraparte función poderosa en la tortuga.

La causalidad en ambos animales estriba en que son reptiles, ambos se reproducen por huevos y viven tanto en el agua como en la tierra. La diferencia estriba en que el caimán es más fiero y salvaje que la tortuga. El entorno natural-social habría determinado en cierto sentido la racionalidad filosófica religiosa de determinadas comunidades primitivas y ancestrales. Como se menciona en Wikipedia, en la india no saben con certeza cuándo dejaron los sacrificios humanos para sustituirlos por la de animales y cuando la de animales las abandonó para practicar la ‘no violencia’, algo que en Sudamérica no llegó a concluirse pues se sustituyó, se impuso por la violencia la racionalidad filosófica religiosa del cristianismo.

Hay una coincidencia naturalista en la visión del mundo entre Chavín e hindú solo que en esta última se desarrolló con más sutileza, más imaginación, más subjetivismo y “poesía” que guardan ciertos ‘acercamientos’ con diversas teorías científicas modernas. Léase: https://es.wikipedia.org/wiki/Cosmolog%C3%ADa_hinduista

Cuestiones que sobrevivieron al paso de la historia como no sucedió en el Perú del que fueron destruidos muchas evidencias astronómicas ancestrales por la oligarquía de la Iglesia católica en su proceso de colonización geopolítica en América.

Según parece se interpreta por algunas personas que la serpiente hindú denota un universo limitado o finito, contenido, cerrado (como hace alusión Albert Einstein) en contraposición con la concepción griega de un universo infinito. Pienso que la serpiente denota continuidad del movimiento del universo (el símbolo griego del infinito “” podría haber sido adoptado de la serpiente como el caso de la serpiente hindú que muerde su cola), es decir, de la materia en el cosmos, y que sería la concepción primigenia y primaria de los hombres primitivos en esa zona del Asia o de las primeras civilizaciones socio-astronómicas como sucedió con la cultura Chavín donde el caimán ancestral (la constelación de las Tres Marías o de Orión) era el que determinaba las relaciones sociales de producción, de vida, y de conceptos filosóficos racionales político-religiosos que  definían a dichas organizaciones político-religiosas en el antiguo territorio peruano, conceptos que también estaban en transformación, en evolución y que expresaban diversas etapas de desarrollo social.

Dicha percepción finita estaría mal interpretada más que nada por una concepción mecanicista y estática (no dinámica) del movimiento que denota una serpiente al moverse en una suerte de ciclos u ondas como caracteriza hoy en día el movimiento del Sol (y nuestro sistema solar) alrededor de la Vía Láctea (movimiento en espiral o toroide).

Esta constelación primigenia ancestral de la serpiente asiática que bien pudo haber predominado también en zonas de Europa, representaría periodos de organización social-astronómica asociados a la bestialidad (canibalismo, sacrificios u ofrendas humanas) en el contexto de la humanización progresiva del hombre y sus diversas formas ancestrales de organización social (suerte de ocupación geopolítica del mundo, que incluso  hoy en día sigue determinando la coyuntura global geográfica y política de las guerras entre las sociedades por el control de los recursos naturales para la sobrevivencia). La serpiente en Chavín solo simbolizaba el tiempo, los días provocados por los rayos solares (representado por los cabellos del rostro del Lanzón o Dios Sol que en términos de divinidad no tiene nada que ver con la sub diosa Medusa europea si bien hay similitudes por el servicio religioso-astronómico que representaban determinadas clases sociales Chavín seguidores del Sol).

Luego a través de la historia y de la evolución y desarrollo del pensamiento asociada a ésta (como se manifiesta en el Materialismo Dialéctico e histórico de Marx y Engels), la serpiente (como símbolo y forma de organización social humana primigenia) sería despreciada y tratada de ser borrada del pensamiento racional humano pues era vista como una suerte de contaminación mental que provocaba no solo desviaciones (perversiones) en el pensamiento sino en las formas de administrar y dirigir la vida de las sociedades. Las alegorías con respecto a la serpiente (la bestia divina ancestral) serían transmitidas incluso a través de relatos históricos como en el Génesis sobre el paraíso o edén del que derivaron Adán y Eva y toda la parafernalia religiosa de los dioses humanos (humanizados) centralizado en las diversas formas de pensamiento religioso existentes en la actualidad.
La europea-asiática alegoría evolutiva de la humanización de la especie animal llamada hombre (se “interpreta” como que allí “comienza”, “empieza” la vida, el “Génesis”). La serpiente como símbolo filosófico religioso (según la Biblia judía) del origen de los males de la humanidad, e inconsciente de la sabiduría, del conocimiento (el tiempo, los días, la “luz”, la iluminación para el ingreso al “extra corpóreo” mundo del bestial ancestral Dios Sol en proceso de incipiente humanización para los Chavín).


En el periodo Inca, la emergencia de Pachacútec denotaría la necesidad de la imposición mediática imperialista del Dios Sol ancestral como centro del universo, como una concepción oportunista y mediática de recurrir al caimán ancestral para dar unidad aunque sea relativa a la integración de las zonas conquistadas por ellos, caimán ancestral derivado en la serpiente o Amaru tal y como sucedió entre las culturas Mayas y Aztecas (denotado por una suerte de dragón o serpiente alada), adopción oportunista dado que la racionalidad humana-divina (todavía en definición, en construcción y posesionamiento) imperante en dicha época centraba el origen de la concepción del mundo en el poder humano, es decir, en uno de divinidad de carácter humano (que definió a las diversas divinidades culturales regionales post Chavín y caracterizaba también la racionalidad de los conquistadores españoles europeos que tenían a Jesús como Dios-hombre) dado que ya se había demostrado que el Sol no era el centro del universo como se pensaba ancestralmente y que el padre de Pachacútec, Wiraccocha, era la encarnación viva de dicha racionalidad divina generada a instancias astronómicas evolutivas y del desarrollo del pensamiento asociado.